艺术越发展，就越需科学化，正如科学越发展，就越趋艺术化。艺术与科学于山麓分道，终在山顶重逢。 ——居斯塔夫·福楼拜

　　美学的本质源自人类的创造性活动，通过艺术与科学的差异性符号系统进行同等地表达。它不仅对主体施加强烈的吸引力、传递深刻的愉悦，更代表了人类最精密的综合认知形式。在科技馆中，展品呈现科技的美学维度，通过不同切面诠释这一本质：科学现象的崇高优雅、技术过程的动态复杂性、科学探究精神的持久性。观众的审美体验经由与展品的具身互动升至顶点，完成发现与惊奇之间的阐释学循环。

　　在剧烈的数字演化进程中，学科边界日益聚合交融。科学与艺术互为主客体的情景（场景）越来越多，如人文（艺术）类博物馆把科技作为客体或作为展示（表达）手段使两者深度融合，反之亦然。科技馆开始采用艺术方法论作为体验框架。在科技馆体验领域中，转型优先聚焦于个体感官参与和认知建构。此体验范式的转移正在重塑科学传播的认识论。

　　观众-展品互动的持续重构将催生科技馆策展架构与叙事策略的实质性进化。国际科学素养研究奠基人、科学传播定量分析开创者J.D.米勒教授认为，由于“博物馆疲劳”，公众在科技馆中的学习无法改善“缺失模型”，相较于知识的习得，观众在科技馆中收获更多的是一种对于科学现象的感知。展览可被重新定义为科学美学的载体，旨在通过向观众传递本真的愉悦、引发对科学崇高性的体悟、调动观众认识科学优雅性，从而增强科技馆的吸引力。

　　“科学中心之父”弗兰克·奥本海默重视美学考量，将美学视为个体成长的一部分。他所创立的探索馆（Exploratorium）描绘了一种自然世界可见的美、形式与结构，其美学更多地考虑观众来到这个场所后所触发的感受。在探索馆中，科学家与艺术家从互补维度协作阐释自然现象。从亚原子粒子到宇宙结构，奥本海默跨越尺度的探究，致力于通过基于科学的美学认知将思维从先入之见中解放出来。其使命在于重燃惊奇感，使观众通过创造性地参与、重新与世界相遇，并发现其内在的奥秘。探索馆是艺术与科学共同揭示自然运转的容器。奥本海默的教育哲学主张科学和艺术一体两面，二者皆是理解自然不可或缺的协同工具。奥本海默的核心展览设计原则要求展品具备概念性、独创性、认知启发性与审美共鸣性。展品蕴含张力以点燃好奇心，而好奇心的消解终将带来认知启示或美学满足。

　　以下列举当代科技馆中将科技与艺术结合以促成意义生成的三件展品。

　　法国巴黎香水博物馆（Grand Musée du Parfum）通过探索香水背后的故事以及我们的嗅觉感知机制，揭开香水的奥秘，探索香水的多面世界。艺术装置“调香师的艺术”（Lart du Parfumeur）通过声音、激光来凸显香水的成分，每一种香水的气味都与一个音符相关联，光的强度对应香水气味的浓度。该装置利用听觉上或温和或活泼或激昂的旋律，视觉上纵横交错的光影，比拟调香师在灵感的驱使下将各种原料混合在一起调制美妙香氛的过程。观众在视觉、听觉等多感觉的沟通、交互、整合中，体悟香水诗意又迷人的调制过程。

　　美国数字艺术家克里斯·米尔克（Chris Milk）于 2012 年创作了“圣堂的背叛”（The Treachery of Sanctuary），讲述了一个关于出生、死亡和重生的故事。展品通过三个巨型白幕以及特制摄像头，呈现出光影交织的效果，配合屏幕上动人的旁白，引导观众思考生命、死亡与重生的意义。米尔克表示，该作品通过“身体变成群鸟—被鸟啄食—身体变成巨鸟”的变换，寓意将任何想法带到现实世界的过程都因必然遭遇的批判而充满艰辛，但经历了这一过程，当初的想法也得以焕发新生、自由绽放。作品给予观众丰富、生动的感官体验的同时，也激发观众超越感官的情感、心灵共鸣，叩问生命与存在的意义。

　　华沙哥白尼科学中心（Copernicus Science Centre）展出了建筑师兼研究员玛丽亚·斯米格尔斯卡（Maria Smigielska）与其团队创作的装置作品《普罗透斯3.5》。该展品以建筑腔体形态呈现，设计灵感源自原始小教堂建筑，旨在营造超脱物质世界的冥思与精神内省空间。宛若从大教堂中切割出的方盒，外部展现玄黑截面的极简主义，内部却流溢着迷离的沉浸之境。展品由三个核心要素以生成互动方式差异化构成：与物质（铁磁流体化合物）的视觉交互、模拟与数字之间的张力、人类与机器智能单元的关联，探索了基于即时行为与生理反馈的新型交互模式。铁磁流体材料的复杂行为形态持续从点状变为蜿蜒条纹与块状凝结，正如希腊神祇普罗透斯（Proteus），能呈现多种形态，成为系列互动生成艺术作品的物质载体。该材料的行为难以控制或模拟，被视为短暂且不可重复图案生成过程中探索多样性的价值核心。通过对这种动态黑白图案的视觉体验，模拟人类视觉智能持续寻求意义的表达。

　　作者：张娜，系广东科学中心研究员